失去志氣，比貧窮更可怕！

知識，是變動時代的最大資產
每個人都要讓生命「浮起來」，
絕不能「沉下去」啊！
所以，「自我期許、自我實踐」很重要，
「說給人聽」，不如「做給人看」，
一個人若「只會說，不會做」，
那只是自我欺騙、自我護短啊！

有一位跑醫藥新聞的女記者對我說，她曾到一所大型的醫院去採訪，院方人員很熱心地帶她到各單位參觀。當她進入人工受孕室時，從顯微鏡中，她看到無數的精子不斷地躍動；所有的精子，都是那麼有活力，精神充沛地活蹦亂跳，希望能和卵子結合。

看到這一幕，這女記者說，她印象好鮮活哦！生命，就應該如此充滿著活力、朝氣和律動；生命，就是要不停地跳躍、充滿希望。

可是，當她再走進手術室時，看見一個器皿，裡頭裝著一坨黑色的東西；那是什麼東西呢？醫療人員說，那是癌症病患開刀後，取出來的「壞死腫瘤組織」。這些惡性腫瘤，顏色黑沉沉的，動也不動，一點生命力都沒有；它，是壞死的。

人的生命，在開始之初，就像精子一樣，洋溢著活力、跳躍和希望；可是，人若不注意身體、不照顧好自己，就可能使細胞發生病變、壞死。

其實，「人身」如此，「人心」豈不也是如此？人的心，若不自救、不灌溉、不上進，也是會變得壞死、難看呀！

曾經有調查局人員說，吸毒、吸膠的人，眼睛呆滯、腦細胞壞死，拿煙燙自己，也沒啥感覺；他們的大腦，就像「強力膠擠放在保力龍上」，會逐漸地被腐蝕、被吃掉，最後，只剩下一個「行屍走肉的軀殼」。

真的，看看那些整天坐在網咖前的人，他們把時間都放在網路的虛擬遊戲中；白天坐、晚上坐，甚至兩天、三天..我的老天，生命是要有陽光、有白雲、有彩虹的呀！

所以，有些事比「貧窮」更可悲，那就是「失去志氣」。一個人，即使貧窮，但他如果充滿「活力、信心與鬥志」，那麼，他就是活在快樂的天堂之中！

因此，我們每個人，都可以透過閱讀、學習和進步，而使自己的生命，更充滿活力、鬥志和希望！

因為，「知識，是變動時代的最大資產啊！

反敗為勝小講義
人常說，我們絕不能「護短」，一定要一視同仁，公平行事。到底「護短」一詞從何而來呢？《孔子家語》裡曾經記載著一個故事，說道：有一次孔子要出門去了，可是不巧下起雨來了，怎麼辦，沒有傘。門生弟子就有人說，子夏有傘，去向他借來用吧！

此時，孔子說，子夏這個人很「短?v(指他個性很小氣)，不太會願意把傘借給別人，我們就不要去考驗別人的這種短處吧，否則，彼此之間很可能很快就會鬧翻了。

這故事，就是所謂「護短」的起源；護短的人，就是不去碰觸自己或別人的短處和缺點，但有時也會有鴕鳥心態，護衛過錯，硬拗到底。所以，《壇經》中說道：「改過必生智慧，護短心內非賢。」

人的一生，也不能為自己「護短」，明知不該做的事，卻自我護短，為非作歹，放任自己去做些不法的事，以致於自己腦細胞壞死、眼睛呆滯、失去鬥志，一生一無是處。

其實，人的生命就像本文中所說，在開始之初，精子是洋溢著活力、跳躍與希望的，若不自救，就會變成壞死、難看啊！

所以「人要活得有志氣、有尊嚴」，每個人都不能自甘墮落、自暴自棄，也不能自我護短，而是要活出陽光、活出閃耀呀！

有個小富問救生員：「請問你救過多少人？」
救生員說：「我救過無數的人，印象最深的是，其中還有一個，後來成為我的老婆..」
「那你有什麼感想呢？」小富問道。
「感想啊？..就是她的人生浮起來了，我的人沉下去了！」

哈，她的人生浮了起來，我沉下去了！當然這是個笑話；不過，每個人的人
生，都?n自己負責，都要讓自我生命「浮起來」，絕不能「沉下去」啊！
所以，「? 菃痟螺\、自我實踐」很重要！

「說給人聽」不如「做給人看」；

一個人若「只會說，不會做」，那只是自我欺騙、自我護短啊！ 

人生是什麼？人生的目的、意義、價值是什麼？／聖嚴法師開示

如果人生而沒有目的，生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義，便會像行屍走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多餘的贅物，而且也白白地浪費了世界的許多資源。人生的目的，凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還願。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠為善去惡。人生的價值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長福慧。

我曾聽到一位母親嘆著氣說：「像我這種女人，出身寒微，目不識丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。」當時，她有一個不到十歲的男孩，聽到之後，似乎覺得有點恐懼，馬上對他的母親說：「媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！」母親聽後，便體會到，她在小孩的心靈裡，扮演著一個非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對人生價值觀的確定。

動物本能形態的人生觀

告子曰：「食色性也。」也就是說，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。渴望自己的生命得以延續，不能沒有飲食，同時在生理成熟之後，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其他動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止於此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動物的本能相同。

很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，苟且偷安地活下去。基本上，這還是屬於動物本能層次的人生觀。一般人往往也會產生這些念頭而不容易察覺。當然誰也不喜歡承認，自己是屬於這個動物本能形態的層次。但是，我經常會被問及：「阿彌陀佛，師父，我為什麼要在這世界上活受罪？」「我為什麼這樣苦？」「師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什麼時候才能還清？」許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什麼要生活的根源，但也無法擺脫生命的負擔，既不能心甘情願地活下去，又不得不無可奈何地活下去。

癡迷的人生觀

很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。

（一）為了保障自我的安全而打拼

許多人由於缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財產越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費一生的時間，努力打拼，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財產及權位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。

唐朝時候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住於秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當他見到禪師高居樹上，便喊道：「小心啊！禪師住處太危險了！」禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：「太守的危險更甚於我哪！」白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護，不明白禪師的用意，故問禪師：「弟子位鎮江山，有什麼危險？」禪師答道：「應當小心地、水、風、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時輪候，貪瞋癡慢疑，經常與你作對，豈不危險？」白居易聽後，十分同意禪師的說法，因為只要是在無常生死的範圍，從那兒來的安全保障！

（二）為了追求名、利、權、位、勢而奮鬥

每當人在貧窮的時候，極渴望獲得財富。當一朝擁有家財萬貫之後，便又希望得到名氣，隨後是追求勢力、權力、社會地位等的增長。如果能夠達到一呼百應、望重一方的地步，便認為是不枉此生。但是，欲望的標準不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時，越渴望得到更多。於是，一生的時間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拼命奮鬥，只是為了滿足永遠不能滿足的欲望。

（三）為滿足虛榮心而爭奪

許多人的另一種煩惱，是時常與人比高低、爭長短。由於好勝心的驅使，每當自己的成績不如別人時，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強迫自己拚命努力，以致於疲於奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷於自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時，狂傲驕縱；失敗之後，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。

也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！

（四）像一隻愚笨的狗總括以上所說的，都是癡迷的人生觀。事實上，很多人身陷於這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一隻愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹幹打轉，發現樹身那邊有條狗尾巴，本來是牠自己的，卻誤以為是來了一隻野狗，於是不斷地追逐，心想非得逮住牠不可，結果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道牠是為什麼就這般累死了！

智者的人生觀

智者是指有原則、有目標、有理想的人。例如大藝術家、大科學家、大政治家、大哲學家、大宗教家等。

（一）藝術家的人生觀

藝術家把生命投注在美的時空之中，既美化自己，同時也美化環境和世界。從內心的體驗到環境的改善及改變，內外渾然一體。他們體會到整個宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術創作。藝術家在創作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當作品完成後，或在欣賞藝術作品時，完全投入於一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由於仍然未能離開貪瞋等煩惱的困擾，故當回到現實世界裡，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟醜陋的煩惱相結合，往往難以接受現實人間的生活，甚至無法與別人相處。

臺灣曾有一位武藝及畫藝非常傑出的高人，但是他的家庭不美滿，事業不順利，生活並不愉快。當他在練武作畫的時候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤於寧靜、和諧、優美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經驗是時常間斷而不永恆的，也無法以此來排除內在的煩惱。因此，除了藝術生活，便終日以酒為伴，直到他生命的結束。可知藝術家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。

（二）科學家的人生觀

科學家將生命投入在萬物現象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時，亦觀察到極小的質與量也是空無邊際的存在。這種無內無外的全體，便是整體的存在。

科學家的理論，指出我們這世界都是物質世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細微的質量與能，細小得幾乎並不存在，也是無限的。整個地球的生命，便由這一切的無限結合而成。與佛法所講「諸法空相」、「色即是空」的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因為，如單純以科學的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個物質世界和死後將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。

（三）政治家的人生觀

大政治家可以為了救國救民而奉獻時間、財產，乃至自己的生命。為了政治理念的實現，可以全心全生命的投入。他們不考慮個人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敵，往往會拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現實世界總有距離。

（四）哲學家的人生觀

哲學家把生命扎根於他們所發明和堅持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學家的發現，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現象論，如今又有後現代主義的理論，均能與哲學家自己的生命結合為一。換言之，他們的哲學理念就是他們的人生觀及宇宙觀。

他們為了自己的理念而生存，他們的生命亦因他們的哲學理念而有了意義。當他們一旦生命消失，他們的理念仍能留存於世上，繼續推動下去，那就等於是他們的生命，進入了宇宙的不朽。

可是，自古以來，偉大的哲學家們，雖然豐富了人類生命的價值，但由於受到時間的考驗，哲學家的理論也不斷的被改進，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學名詞。

（五）宗教家的人生觀

宗教家是將生命來迎接永恆全能的神，並跟對於神的信仰結合為一，人生是由於神的恩賜而來，也當服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠與神生活在一起。神是創造者，人是創造物，起於神而歸於神。人與神既是彼此合一的，也是互相個別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恆的。此即彌補了藝術家、科學家、政治家、哲學家等生命觀的缺點。一神論的宗教家認為，人雖與神在一起，然人應各有其永恆的獨立人格，否則不免失之以人生個別價值的失落及自我立場的空虛。

正因為如此，偉大的藝術家、科學家、政治家們，多會接受宗教信仰，偉大的哲學家們除了唯物論者，多少也會有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會相信泛神。

踏實的人生觀

踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然後提昇自我，到達消融自我。

（一）肯定自我

這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個共同的疑問：自己為什麼要到這世界來走一趟？人生為什麼會不如意事十常八九？事實上，若能承認我們既是為了受報而來，也是為了還願而來，就會發覺到人生本身就是原因的事實，是很有內容的，是值得珍惜的。

受報的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報及福報，來到今生，然後延續下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們於這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現在生中，接受過去帶來的罪報及福報，同時又製造了不少的惡業及善業，準備繼續受報。

當我們知道了今生是由於許多過去世果報的累積，便能解釋為什麼我們在這短短的一生之中，所付出的與所接受的，並不一定相稱、相等、相平衡了。有些人，雖然付出的努力不多，卻能榮華富貴，集於一身。相反地，有些人雖然不斷努力，勤奮不懈，為善不在人後，才智不在人下，卻是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因為，這一生的受報，不論好壞，都是為了對其過去多世以來的一切行為，盡著回收及補償的任務，有的是你還他人的債，有的是人家還你的債。

小時候，我的心中曾有疑問：「為什麼在眾多兄姊之中，只有我一個天生的體弱多病？到底是媽媽不公平還是另有原因？」學佛之後，我知道，這都是自己帶來的。當我在一九八八年回中國大陸探親，與家人團聚時，我的三哥對我很羨慕，認為我是全家人之中，最有福氣和最了不起的一個。後來，我告訴他有關我的生活：每天喝的是白開水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五個小時的睡眠，我沒有假期，乃至生病之時，也得抱病工作；我沒有私人的錢財，乃至到了美國也沒有一張床鋪。三哥聽了便又覺得他比我更有福氣。因我相信，無量世來，我積欠眾生的一定很多，有力償還時能夠及時償還，也是一大福報。

人在一生之中，總會為某一件事，或向某一些人，做出若干許願和承諾，也有一些是沒有特定對象的許願和承諾，類似的許諾，從無量生以來，不知已有多少。因此，人生在世，除了為了受報，也是為了還願。受報是為了克盡責任，還願是為了實踐承諾。償債比較痛苦，還願是心甘情願的；償債是被動的受到逼迫，還願是主動的慷慨施捨。有人處處佔你的便宜，時時纏著你不放，你便可通過佛教的觀念，最好是作還願想，其次也作還債想；還願是踐諾守信，還債是負責盡責。有悲願救濟眾生是菩薩行者，有擔當償還宿債是有德的賢者。能作如此觀想，遇到逆境現前時，心中便不會自怨怨人了。

（二）提昇自我

這是教我們如何從一個普通人，提昇成為一個賢者和一位菩薩。在提昇的過程當中，首先當放下自我利益而提起眾生的利益。普通人在不甘願的情況下吃虧，往往感到煩惱痛苦。假使我們能以菩薩的心作為榜樣，或是以自身來學習著修行菩薩道，便會知道，菩薩為了眾生，會做無限的付出，而不執著回饋；菩薩為了眾生的利益，便不計較自己為何吃虧，也不在乎自身為何受苦受難。無限止地付出自己的時間和金錢，乃至付出了寶貴的生命，也在所不惜，這就是菩薩的慈悲了。把一切利於眾生的事提起，且不再在乎自己的損失，也不會引起煩惱，那便是菩薩的智慧。當你全心乃至全生命的付出之後，你已增長了菩薩的慈悲與智慧，豈不就是自我的提昇嗎？

（三）消融自我

這是從有修有證，有施有受的層次，更進一步，做到完全沒有「自我中心」的存在。從佛法的立場說，稱為「空、無相、無願」的三解脫門。「空」是三輪體空：無施者，無受者，無施的事物；「無相」是無四相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；「無願」是無四願：無眾生可度，無煩惱可斷，無佛法可學，無佛道可成。這是八地菩薩以上的境界，叫作無功用行，雖其度盡眾生，卻不以為有眾生可度或已度者。
此於一般人而言，很難做到，但何妨心存嚮往，試著練習，當你付出之時不是為求回饋，付出之後不再掛在心上。對社會大眾做了任何多大的貢獻，要想像著那是社會大眾共同的福報所感；相反地，由於有了讓你奉獻的機會，你應感激社會大眾成就了你的道業。雖然這是道業，你也不要覺得這是你做的一項功德。若能如此，你雖尚未實證「無我」的境界，卻是有助於你的自我的消融。

（四）超越的人生觀

超越的人生觀，指的是已經徹底得到解脫的聖人。現舉出如下的一則禪宗公案來說明。

洞山良价禪師曾說：「直須向萬里無寸草處去始得。」接著又問：「只如萬里無寸草處，作麼生去？」後來有人將此告知石霜楚圓禪師，石霜便云：「何不道，出門便是草。」萬里無寸草處不離處處都是草。超越了有草及無草，才能脫離執著的煩惱。

《維摩經》云：「非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。」又云：「非垢行，非淨行，是菩薩行。」又云：「罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」既不落於左，也不落於右，即左即右，非左非右，才能不受束縛而左右逢源。

《六祖壇經》云：「從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。」心念不受外境所污，每一念都能明淨無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。正如《心經》所說：「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。」心無所求亦無所得，才有大智慧的顯現。

（一九九三年十月二十四日講於紐約東初禪寺，李果嵩居士整理錄音帶成稿，再經聖嚴法師親自修訂成文）

夾心餅兒子如何面對強勢媽媽？ 我是夾心餅兒子，父母親都已經退休，沒有積蓄還負債，靠我們奉養。每當家人意見不同時，父親總是無事一身輕，而母親則永遠是對的。母親很強勢，凡事都要作主，我只能活在母親和太太兩個女人的鬱悶下。 文．吳若女 我和太太不能提起太太的任何私事，太太也不能隨便回娘家，一年只有初二能提出回娘家的要求，即使只要一小時的路程，因此太太平常只能偷偷回去30分鐘，看看岳父母。此外，不管講到什麼事，母親會認為我的心只向著太太，會大罵我們，但我又不能不管母親，母親認為我應該百分之百屬於她，媳婦是娶進門服侍她的。但現在沒有女孩子能做得到，所以婆媳關係一直很緊張。 當然我很反對這樣的觀念，我覺得人跟人之間應該互相尊重，但又無法改變母親這樣的想法。我在家的每一分鐘都很痛苦，好像隨時要發生戰爭。母親希望太太幫忙家事，卻以高標準不斷挑剔、找麻煩，說好聽是指導她，其實根本就是折磨，好像在看阿信連續劇。我們夫婦感情還不錯，雖然經濟上稱不上富裕，但生活無虞，只是面對母親，是很大的精神折磨。 除了結婚蜜月，我們夫妻再也沒有機會去度假，因為得帶父母同行。跟他們出去根本是把壓力帶在身上，父母喜歡比較、計較，出門就不斷批評，拿錢給他們參加其他行程，他們又不想被限制，所以不會自己參加團體旅行。 我的結論是，永遠無法脫離他們，也沒有自己的空間，真想一起死算了，這好像是無法解開的結。 …………………………………………… 〈專家解答〉鄭玉英 懷仁全人發展中心主任 …………………………………………… 從你描述看起來，這好像是你們家長久以來的相處模式，母親較強勢，父親沒有意見，而你也都順從，實際上你心裏很不快樂，也有很多掙扎。 結婚後，夫妻倆和母親間有更多磨擦與不適，但我反而要恭喜你，因為這個婚姻的發生，給你一個很強的動機，讓你不得不面對自己內在、長久隱藏的問題。 我想請你先回想：你和母親在過去是怎麼樣的相處經驗，以至於你現在都沒辦法跟母親商量，或是某種程度拒絕母親的意見與要求。 一般來說，會成為母親和太太中間夾心餅的男人，通常是在小時候就面對一個比較強勢的母親和一個比較沒有意見的父親，在當年的三角關係中，他的爸爸沒有說過「不」，他也不會說「不」，或幾乎不知道怎麼說。 因此，我想請你自己探索和回想，你是怎麼長大的？特別是在青春期，當你的青春活力在內心澎湃，你想要成長、獨立和做自己時，你和母親是如何相處的？曾發生過什麼事？是你曾有很激烈的反應，傷了媽媽，以至於你有很深的後悔，從此不敢再反抗。或是你從那時候就採取全然的順服，因為只有完全的順從才能安撫媽媽的心，減少衝突。你和母親是怎麼樣的互動和學習過程，很值得你去探索。還有，在早年的三角關係中，你的爸爸和媽媽發生了什麼事？他們的婚姻怎麼樣？也值得探討。 在你的投書中，比較看不到你這部份的描述，是什麼事情把你的聲音隱藏得這麼深？以致你在母親面前不能有自我，無法表達真實的情緒，你對母親又是什麼感覺？你對你和母親間的內心掙扎描述得很少，所以我建議你先去做內在的探索。 我們從多年諮商和輔導的經驗中看到，如果一個男性沒有完成這部份成長的功課，他進入婚姻後也會這麼壓抑，不敢發出自己內在的聲音和感覺，也不敢對太太說「不」。若干年後，他也會把太太塑造成另一個強勢女人，而太太這個強勢女人又隱藏很多的怨恨，那麼他就真的會活在兩個強勢女人之下，很鬱悶了。所以，我鼓勵你坦誠面對這項功課，繼續成長。 有適當的語言和行動表白 在你回頭探索後，我建議你可以從以下幾個步驟慢慢學習這門功課： 步驟一 做為一個母親的兒子，你要先去聽到，你內心真正的感受是什麼？目前想要的是什麼？需要的又是什麼？ 步驟二 你要拿捏目前的狀況，跟母親做適度的表白。表白包括語言的表白和行動的表白。 語言表白是要坦誠告訴母親：「這麼多年來，我並不是完全同意你的看法，只是我不敢跟你說真話。現在我長大了，我想要跟你說幾句真話，我的真話是，我目前的處境是怎麼樣……，我的需要是……。真實的情況是我已經成家了，我對我的小家庭也有責任有愛，我不能都屬於你，我不只是對你有責任，對太太和孩子也有責任。」在語言表達上，讓母親知道你的真心話。但可預見的，老人家並不會因此有很大的改變，但你還是要堅定但溫和的表達你的想法。 行動的表白則是你在某些行為上要有所調整和改變。比如說，重新分配時間和活動。可以試著告訴母親，這個週末要陪妻小，沒辦法來看她或在家陪她，但會用別的時間再來陪她。或是某些旅行沒辦法帶她同行，但其他旅行會有不同的安排。用具體的行動，跟母親稍有界線，而不是每件事都如母親所願，都要按她喜好來分配或執行。 步驟三 在明確的語言和行動表達後，要看看母親的反應。也許母親的反應是：「兒啊，真好，你長大了，我祝福你。」也許母親的反應是很痛苦不適，甚至引發孩子的罪惡感，那麼你也要找到力量走下去。 首先，你在信念上要很確定你是在做一件對的事，才不會有罪惡感。你正在學一門「分化」的功課，所謂分化，是指從原生家庭的連結中走出來，長大成為一個獨立、獨特的個體，而且是有能力與別人建立親密關係的個體，你正在走一個正確的成長過程。 另一方面，你也是在為你孩子做一件正確的事。除非你分化長大，和太太有一個良好的婚姻和互動，讓太太有足夠的愛，否則你的孩子將又有一個非常不滿足的媽媽，需要兒子百分之百屬於她，你應該不希望再把這樣的痛苦帶給孩子，讓問題代代相傳，你可以從你這代就有所改變，讓孩子看到一個好品質的婚姻和夫妻相處，給孩子看到一個好的典範。 除了要很確定自己是在做一件對的事情之外，你也要不斷跟媽媽做愛的表達，而且要比以前更多、更有創意。比如說，可以跟母親說：「你沒有失去我，也不會失去我，我比前更愛你。」否則真會印證母親心中的疑惑：「你就是娶了媳婦忘了娘。」要讓母親看到，你在時間和精力的分配上可能和從前不同，但愛沒有少，心也沒有改變，而是比以前更多。 步驟四 你要和太太有高品質的婚姻和互動，彼此諒解對方的處境。我特別建議你們，兩人在有限的相處中，不要有太多母親的陰影，談話時不要一直繞者母親的事情打轉。比如說，太太不要一直抱怨婆婆是怎麼苛待她，因為這無異是在先生的傷口上撒鹽，引發先生的無力感，也沒有面子或傷他自尊。而你也不要很笨的跟太太說：「你能不能對媽媽好一點。」自己做不到，卻要求太太去做，很不智。 你們一定要營造出你們兩個人單獨、一對一的親密感，好品質的相處，兩人的談話要言之有物，培養出共同的話題或喜好，而不是不斷的抱怨或責怪對方。更深一層的，看能不能對對方有更深的了解，而不是只知道現在的對方，要去理解對方很多事或反應都來自過去的家庭和經驗，就能有較深的體諒，雙方一起走這條路。 步驟五 是延伸前面一項的功課，除了你們倆人要學著營造好品質的相處，你們也有各自的功課要學。 像你現在要學的是和母親間有個界線，跟母親說真話，但也要表達足夠愛。而太太也要自己跟婆婆建立兩個女人間的情誼，不是只仰仗先生解決所有的事，否則就真的變成是先生在幫太太在打這場戰了，會讓母親很不舒服。 太太要表達出對婆婆的尊敬，也要適度表達出界限，因為不可能永遠都做到婆婆的要求。如果太太也能和婆婆建立很好的情誼和婆媳關係，無疑的，也是給孩子樹立一個很好的典範，讓他們看到媽媽和奶奶的關係是健康、和諧的，而不是吵鬧或痛苦的。 希望你能持續學習這門功課，因為你已主動來求助，面對你的問題，我為你喝采，永遠不嫌晚。 （吳若女採訪整理） 不管你是男性或是女性，已婚、未婚還是單親，如果你正為親子教養、奉養父母、兩性情愛、婚姻關係、職場應對或人際問題所苦，不知如何是好，歡迎寄來你的疑惑，讓專家為你指點迷津。 ■地址：台北市南京東路二段139號11樓 康健雜誌編輯部「幸福部落格」收 ■傳真：02-2507-9266 ■ e-mail:doctor@cw.com.tw